王也扬:新时期头十年的史学理论热

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   在新时期的头十年,伴随着思想解放大潮,伴随着马克思主义史学道路的反思与重建,史学界有关史学理论问題报告 的讨论非常火热,参加讨论者既有搞中国古代史的,还会搞近代史的,还有搞世界史的,盖因史学理论问題报告 往往具有历史哲学的性质,对历史学的各门具体学科均具指导意义。让让让我们 在这里列出一点当年讨论的热点问題报告 。

   历史动力问題报告 讨论  前已述及,通向“文革”之路,是一条将“以阶级斗争为纲”的路线推向极端之路。“文革”后的反思,也是从重新认识和探讨阶级斗争的理论与实践问題报告 刚开始了了英语 的。阶级斗争是还会文明史发展的唯一动力?“文革”前,在论及历史发展动力时,除极少数学者将生产斗争与阶级斗争并列外,史学界基本上认为阶级斗争是文明历史发展唯一的根本动力。1979年3 月,中国历史学规划会议在成都召开,戴逸在会上作了题为《关于历史研究中阶级斗争理论问題报告 的几点看法》的发言,他提出在阶级社会中,阶级斗争还会唯一的历史内容,还有生产斗争、民族斗争、科技发展等非常宽裕的内容。否则只能用阶级斗争代替一切。他肯定阶级斗争是阶级社会发展的伟大动力,但还会唯一的,并提出推动社会历史前进的直接的主要动力是生产斗争。刘泽华、王连升也在会上作了《关于历史发展的动力问題报告 》的发言,提出生产斗争是历史发展的最终动力,并探讨了阶级斗争和生产斗争的关系。由此而引发了关于历史发展动力的全国规模的讨论。在讨论中,刘大年、孙达人等学者仍坚持阶级斗争是阶级社会发展的“真正动力”、“唯一的实际动力”[1],多数学者则认为阶级斗争是阶级社会发展的动力之一,但还会唯一动力。有点痛 是在社会主义社会,可能性整个阶级关系趋于稳定了变化,阶级斗争就不再是历史发展的主要动力了,而生产力的发展则是有利于社会历史发展的重要动力。实践证明,我国在社会主义改造如果,凡是“以阶级斗争为纲”,企图通过抓阶级斗争来推动历史发展的,生产力都遭到大破坏,都遭到失败。相反地,凡是正确外理国内的阶级关系,缓和阶级矛盾,生产力就得到发展。[2]更有人根据历史唯物主义的原理,指出所谓历史发展的根本动力,否则我在一切社会形状中始终推动着历史发展的最终动力,那只能是生产力。这是可能性生产力的发展,决定和推动着生产关系及其发展,从而也决定和推动着一切社会形状及其发展;同一社会形状的各个不同的发展阶段,也是由生产力的发展水平所决定和推动的。如果,生产力是历史发展的根本动力,其对一切社会形状都适用。在不同的社会形状里,其表现则有所不同。在阶级社会里,生产力的发展通常是在阶级对立中进行的,生产力和生产关系的矛盾,表现为阶级矛盾和阶级对抗。腐朽的阶级力量,反动的政治集团,往往成为生产力发展的障碍。只能通过阶级斗争甚至暴力革命,不能排除什儿 障碍,为生产力的发展扫清道路。否则我在什儿 意义上,让让让我们 称阶级斗争是阶级社会的发展动力。否则,它仍然只能代替生产力发展什儿 条本动力,而生产力的发展却最终决定和制约着阶级斗争,可能性:其一,生产力的发展水平决定着阶级的产生、情況,以及阶级斗争的性质、内容,各阶级的前途及其消灭。其二,生产力的发展情況决定和制约着阶级斗争推动社会前进的程度,阶级斗争否则我生产力推动历史前进的体现。评价阶级斗争否有成功,又是看它对生产力的发展是否有推动作用和推动作用的大小。其三,生产力发展是革命阶级进行阶级斗争的根本动因和目的。抛妻弃子生产力的发展,阶级斗争就成了无本之木,无源之水。[3]显然,历史学界形成原先的认识,与当时中共十一届三中全会决定停止实行“以阶级斗争为纲”,把工作重点转移到以经济建设为中心的社会大环境有关,可能性说,原先的历史认识,为新时期我国的治国理政提供了措施。

   关于历史动力的讨论,深入下去便涉及到了人。可能性所谓生产力,其最基本的每项否则我人。严钟奎以《人类的物质经济利益是历史发展的根本动力》为题撰文说,人类社会的历史不断地由低级到高级的发展,从形式上看,是可能性生产力发展引起人类的生产措施和生活措施变更的结果,否则,生产力的发展是受人类生存和发展的物质需要推动的。在让让让我们 去进行生产,发展生产力的如果,首先是为了满足物质生活的需要,而还会为了推动历史发展。否则,生产力不过是历史发展的动力借以表现的形式,是历史发展水平的标志,而还会历史发展的根本动力。与其把生产力看作是历史发展的根本动力,倒不如说人类生存和发展的物质需求是历史发展的根本动力,更能抓住事物的根本。在进入阶级社会如果,人类被分裂成为在经济利益上对立,可能性有差别的不同的阶级,历史就在阶级矛盾和阶级斗争中演进了。否则,只能由此得出阶级斗争是阶级社会历史发展的根本动力的论断。可能性所谓阶级利益,否则我阶级的物质经济利益;所谓阶级斗争,否则我各阶级为了维护和争取本阶级物质经济利益而进行的斗争。阶级斗争不过是实现本阶级物质经济利益的手段,如果,它只能是历史发展的直接动力,只能推动阶级斗争的各阶级物质经济利益,才是阶级社会历史发展的根本动力。即使是被马克思主义武装起来的无产阶级,在进行阶级斗争和发展生产力的如果,否则我能不受着真实的物质经济利益的推动。[4]进而又有人指出,人的欲望包括需要、要求、理想等等,是历史发展的动力。有人的哪些欲望,就有人类历史的发展。科学技术的发明者的故事创造,经济的发展,阶级之间的斗争,无不隐藏着人类的各种欲望。卑劣的欲望——贪欲和权势欲,推动着封建社会、资本主义社会的发展。崇高的理想——最大限度地满足整个社会一个劲增长的物质和文化的需要,推动着社会主义生产的发展;共产主义的伟大理想,鼓舞着无产阶级和人民不断前进。可不可以 原先说,生产力否则我历史发展的标志,阶级斗争否则我在阶级社会中推动历史发展的本身手段。只能让让让我们 的欲望才是历史发展的动力。[5]

   当历史动力问題报告 讨论一涉及到该人 其欲望,便触到了过去思想领域的危险区域,可能性该人 其欲望如果东西属于主观意志的范畴,研究主观意志对客观历史的作用,很容易被扣上唯心主义的政治帽子,而欲望又容易同私欲(这原先被指作产生私有制的万恶之源)划等号。好在思想解放的潮流已使“扣帽子、打棍子”那一套做法被大众所唾弃,让让让我们 的思路得以延伸。其时以落实承包责任制为主要内容的农村经济改革正处酝酿启动阶段,一点政策的出台也需要理论的支持。《求是学刊》19100年第1期发表丘成羲、高秀波的文章《论物质利益在社会发展中的作用》,认为物质利益需求是人的基本欲望,是人类社会发展的原始动力。该文引述了马克思、恩格斯在《德意志意识形状》中的一段话:“什儿 前提否则我:让让让我们 为了不能‘创造历史’,需要不能生活。为了生活,首先就需要衣、食、住以及一点东西。否则第一一5个 多历史活动否则我生产满足哪些需要的资料,即生产物质生活本身。”指出,有了人,人类才刚开始了了英语 有了历史,可能性让让让我们 生存的物质利益需要,才有了进行物质生产活动的必要,由此才产生和生产力水平相适应的生产关系和经济关系,以至整个社会形状。可见,让让让我们 的物质利益需要,是社会历史发展的最初基因。无论人类进入私有制还是社会主义社会,物质利益在历史发展中都起原动力作用。任玉岭、李茗认为,社会发展的动力是以生产力为基础的多层次的多样化系统。在什儿 多样化系统中,有一一5个 多一以贯之的东西,什儿 东西否则我物质利益。物质利益还会社会发展的唯一动因,否则我社会发展诸因素中最强度次的客观动因。[6]原先,在求实思潮的推动下,我国历史学界力图循着马克思主义唯物史观产生的思维线索,为人的生存、发展所本源的物质利益正名,为人生所应有的追求幸福的权利正名。史学理论又使新时期的富民政策变得名正言顺。

   让让让我们 看一遍,历史动力问題报告 的讨论中跳出了“多样化系统”原先的概念。这说明,让让让我们 的思想刚开始了了英语 从多样化了的单一公式,转向更加开放、求实。蒋大椿在《历史的内容及其前进的动力》一文中认为,让让让我们 关于历史内容的观念应当改变,人类历史是由带着不同目的、按照不同方向活动的、活生生的让让让我们 的实践活动所创发明者的故事来的遵循着一定规律向前发展的实际过程。推动历史向前发展的动力有:生产活动;自然科学实践;进步的剥削阶级在一定历史时期内有利于生产力发展的实践活动;革命的阶级斗争;进步的剥削阶级、集团为建立适应新生产力发展水平的新型生产关系和上层建筑,以及按照有有利于生产力发展的方向改革、调整原先的生产关系和上层建筑的政治经济活动;意识形状等。在这历史发展的各种具体动力中,究竟哪本身是历史前进的主要动力呢?这是由当时具体的客观社会趋于稳定决定的。在历史上,当着生产关系和生产力,上层建筑和经济基础比较适应时,让让让我们 改造自然界的实践活动便是当时历史前进的主要动力。如封建社会农民战争后跳出的“太平盛世”,社会相对安定,这时劳动人民的生产活动便是主要的历史前进动力。又如经过英国资产阶级革命,资本主义制度可能性建立后,生产活动和科学实践便成为当时历史前进的主要动力。而当着生产关系和生产力,上层建筑和经济基础不相适应,趋于稳定尖锐矛盾时,变革生产关系和上层建筑的社会实践,便成为当时历史前进的主要动力。十七世纪中叶的英国,十八世纪末叶的德国,资产阶级革命是当时历史前进的主要动力。还有封建王朝末期爆发的农民战争,便是当时历史前进的主要动力。[7]循着原先的思路,他如果在另一篇文章中对“人民群众是历史的主人”和“人民群众是历史的创造者”什儿 5个 多提法表示质疑,说“历史的主人”的提法在马克思著作中找只能根据,历史事实是:人民群众否则我社会主义新中国的主人,而在社会主义如果的实际历史过程中,人民的基本成分——劳动群众从来还会奴隶,并还会主人。“历史的创造者”的提法,可能性指的是社会主义现实,基本是可不可以 的,但如用在历史上,又将其含义理解成只能人民群众才是历史的创造者,则比较慢说详细正确。[8]

   关于历史创造者问題报告 的讨论,让让让我们 在底下来专门叙述。可不可以 看出它是关于历史动力问題报告 思考的延伸。思考还有另一强度的延伸,即探讨历史发展过程中的“相互作用与终极意味”问題报告 。当时多数史家仍坚持历史发展的终极意味是物质生产什儿 历史唯物主义观点,但还会人提出,历史线程中经济、政治、文化是同一层次的相互作用,只从相互作用便可不可以 理解历史的进展,而追求历史变化的终极意味是“片面”的。[9]讨论中,趋于稳定主流的意见既欲克服以往多样化的历史解说、肯定曾被忽略的“相互作用”,又力图把“终极意味”与“相互作用”统同時 来,以为这才是马克思主义唯物史观的正确观点。如有人提出,自然界各种问題报告 还会客观的物质趋于稳定,规律就趋于稳定于自然问題报告 的相互作用中。否则我考察各种物质问題报告 的相互作用,就可不可以 揭示其内在联系,而无须在此之外探索终极意味。可能性自然界物质问題报告 的相互作用否则我终极意味。可能性人类有意识,使得社会历史问題报告 必然分为物质问題报告 和精神问題报告 两大类。否则我承认精神是物质的派生物,都没有在考察社会历史问題报告 的相互作用中,揭示出社会物质性因素(生产力及其发展)为历史发展的终极意味,就应当是必要的,更加深刻的。[10]有人认为,“终极意味”回答的是历史运动的内容问題报告 ,“相互作用”是指历史运动的形式。终极意味和相互作用的关系否则我历史运动的内容和形式的关系。唯物史观把终极意味和相互作用有机地统一于当事人内在的逻辑体系之中,既能理解历史运动的最终根源和真正基础,又能说明在什儿 基础上产生的种种历史力量怎么通过相互作用措施以推动历史的发展,这正是社会历史研究成为科学的契机。[11]探讨“相互作用与终极意味”问題报告 ,实际上又与历史规律问題报告 相关联,让让让我们 也在底下再做记述。

历史创造者问題报告 讨论 19100年4月25日《文汇报》发表余霖、安延明的文章《历史是整当事人类创造的——“奴隶创造历史论”质疑》,指出马克思主义经典作家只说过“让让让我们 当事人创造当事人的历史”,而从未有过“奴隶创造历史”的说法,把人类划成“创造历史的奴隶”和“不创造历史的英雄”的两分法,无须符合历史事实。(点击此处阅读下一页)

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