陈映芳:“青年”与中国社会变迁

  • 时间:
  • 浏览:1

   我在研究“青年”与中国社会变迁问提时,发现青年不单单是并全是社会类别,它还是并全是特殊的社会角色,是并全是角色类别。咋样说?中国的社会对這個 年龄群体有不得劲的期待、要求,这却说社会学所说的“角色”。

   在社会学的视野中,“年轻人”、“青年”不仅是指指在青春岁月期年龄阶段的人,它主却说指有另另一三个社会地、历史地形成的社会类别,這個 类别在不同的社会、不同的时期会被赋予不同的意义。根据西方学术界的梳理,所谓“青年”、“孩子”那我 某些群体全是 历史地形成的。以法国年鉴学派为代表的新史学的主要成果之一,却说说明了各种社会群体在近代化过程中咋样随着产业化、城市化一步步形成的。

   那么,“年轻人”、“青年”這個 社会类别在中国是咋样形成的呢?中国刚刚对人有“老少”之分、“大小”之分,全是 “孩子”、“壮年”,或者几岁到几岁是婴儿、幼儿,几岁到几岁是童年、少年、青年,或者是中年、老年,有有哪些区分和规定是近代现在刚刚刚开始慢慢形成的。传统中国社会,每当时人都生活在家族一起去体中,从小在隔壁家有哪些刚刚该读书,有哪些刚刚该劳动,有哪些刚刚该结婚,那么很规范的年龄限制。有哪些年龄层是有哪些样的人,心理上有有哪些区别,应该承担有哪些样的角色义务,有有哪些也是近代以来逐步形成的。相对于西方社会,中国比较特殊的是产业化相对滞后,因为民族危机,近代的教育体制在近代工业系统形成刚刚,先成长起来了。什么都中国最初形成的“年轻人”群体实际上主却说青年学生。

   我在研究“青年”与中国社会变迁问提时,发现青年不单单是并全是社会类别,它还是并全是特殊的社会角色,是并全是角色类别。咋样说?中国的社会对這個 年龄群体有不得劲的期待、要求,这却说社会学所说的“角色”。角色是有另另一三个比较特殊的概念,它是连接当时人与社会的有另另一三个中介。每当时人成为有另另一三个社会人,不得劲要的却说学习了各种各样的角色。像今天亲们作为学者,有的人因为嘴笨 有使命感,要扮演“知识分子”、“社会良知”這個 类角色,全是 的因为却说做有另另一三个“研究者”的角色。

   社会角色是社会对某个群体———角色的担当者———的期待的复合体。这其中包括了义务、使命因为规范,有一整套的意义在上端。有有哪些东西会被逐步建构起来、形成相对稳定的特性。与社会的期待相适应,有一套奖惩制度,道德层面,法律层面再到制度层面。它会规定,你不扮演那我 的社会角色会得到各种各样的惩罚的,道义上的、制度上的,甚至经济上的等等。而因为适应了這個 角色规范,你就会得到回报。

   中国近代自有“年轻人”這個 社会类别现在刚刚刚开始,“青年”這個 角色就因咋样各种迫切的期待而被建构起来。最初像梁启超的《少年中国说》,现在刚刚刚开始赋予中国的年轻人什么都的意义。文章说老年人误国,而中国的希望在年轻人身上,中国的年轻人并能 承担救国的使命。从那个刚刚现在刚刚刚开始,“少年”作为有另另一三个特殊的角色类别概念,在中国再次总出 ,很久 一步一步地它的意义逐渐明朗化,被特性化。到新文化运动,青年导师出来规定“青年”的意义,年轻人也现在刚刚刚开始表达新的社会主张和价值追求,参与建构自身的社会角色。

   到五四运动时,各种社会群体都认识到了“青年”這個 角色类别在中国的重要性。自那刚刚,社会对“青年”的期待更多,更宽裕。“五四青年”是中国青年的标准模型,也成为了中国经典的并全是角色模型。亲们认为“五四青年”应该是讲爱国、讲民主、讲科学的。而“五四青年”权利和义务是双重的。它要扮演有另另一三个拯救民族的神圣角色,肩负着神圣使命。這個 角色,主却说义务、责任。或者“五四青年”也要当时人的权利,作为年轻人的权利。亲们要恋爱夫妻婚姻权,要经济独立权,要摆脱旧的家庭制度、家庭伦理的束缚。“五四青年”到很久 演变为“抗日青年”、“进步青年”、“民主青年”。从“少年”到“五四青年”、“抗日青年”,再到1949年的“革命青年”,“青年”的角色意义指在了很大的变化。

   到1970年代末1930年代初,年轻人在新的历史背景下重新主张亲们的权利,“青年”的角色意义指在了新的修改。这其间再次总出 了并全是新的自主型的青年文化。1930年代末到1990年代初,因为当时特殊的某些情景和历史事件,年轻人扮演“青年”角色的行动达到了有另另一三个高峰。那刚刚,嘴笨 “青年”這個 词还在用,或者那我 意义上的带有神圣意义的“青年”、作为对亲们民族国家负有使命的“青年”這個 角色类别,它的意义特性实际上指在了变化甚至消解。比如,当时再次总出 了“王朔热”、“王朔年”,其中的“青年”形象因为先要再用传统的角色意义来解释了。再比如1930年代,留学生出去,现在刚刚刚开始时还是被期待扮演“革命青年”的角色,亲们被要求出去学习先进的科学技术后回来报效祖国。但那时某些人出去了不回来,逃离這個 “青年”角色,社会就非常愤怒。而1990年代年轻人因为出国留学,到了国外不回来,他内心不想很痛苦了,社会却说会对他有有哪些制度上的制裁或道义上的谴责。社会对“青年”的角色期待不知不觉指在了转折性的变化。

   青年与社会的互动

   中国青年因为在历史上担当了不得劲的角色,扮演了激进文化运动担当者的角色,在历史的救亡运动中适应了中国社会广大民众的期待,承担了对国家民族的并全是使命,什么都在近代史上地位不得劲高。

   角色的意义、内容,一方面有社会的规定性,会随着历史的过程、社会的变化指在演变;另外一方面,角色的承担者、扮演者,也会跟社会指在互动,亲们对角色的认同,全是 当时人的愿望和动机在上端,亲们参与了意义的修改。或者,“青年”的意义特性全是 单方面地由社会来规定的,却说年轻人与社会的互动的结果。

   比如新文化运动的刚刚,有年轻人离家出走,批判孝行,被守旧分子认为是“大逆不道”。像施存统写了《非孝》刚刚,被浙江第一师范开除,只好跑到北京去。而青年人却认为是最激进的反封建,施存统或者暴得大名,很久 还当了上海的大学“教授”。这与五四运动的指在不无关系,“新青年”扮演了拯救者的角色,社会马上就认可它,社会期待也现在刚刚刚开始指在变化,希望年轻人却说這個 激进的“青年”,希望亲们担当对国家的责任。

   从那我 并全是互动的视角,亲们可不并能 来看青年和社会的关系的变化。因为亲们想修改“青年”的角色意义,不你要承担社会对亲们的期待的刚刚,年轻人群体、青年群体与社会就会有摩擦、冲突。而当亲们不得劲顺从的刚刚,社会对有有哪些年轻人的回报就因为不得劲多。

   青年因为在中国的历史上担当了不得劲的角色,扮演了激进文化运动担当者的角色,在历史的救亡运动中适应了中国社会广大民众的期待,承担了对国家民族的并全是使命(这是所谓“青年”角色的最核心的每段),什么都,中国青年在中国近代史上地位不得劲高。像罗素也讲到,在西方近代历史上全是 过青年崇拜。青年崇拜是近代世界历史上普遍的有另另一三个问提。对新的生命力的崇拜,这与产业化有关。工业大机械生产并能 新型的劳动力,并能 年轻人担当不得劲的社会角色。或者,在中国,青年地位不得劲突出,这因为它很久 改变了国家的命运。1949年建国时,毛泽东在城楼上呼过一句口号:青年万岁!当时社会认为整个救亡运动,以及把底层人民解放出来,把中国民族从帝国主义压迫下解放出来,主却说靠了年轻人。什么都到1949年的刚刚,中国青年的社会地位不得劲高,这却说社会给予的回报。

   那我 1949年刚刚指在了变化,青年现在刚刚刚开始面临国家的整合,这过程上端再次总出 过青年知识分子的反弹和国家的政治惩罚。而国家整合青年的重要最好的辦法 之一是对“革命青年”的意义作明确的规定。我曾把1949年刚刚一直到文革爆发前《中国青年》杂志上端专题讨论的主题列成一张表,有有哪些讨论实际上却说讲有哪些是“革命青年”的问提。其带有某些年轻人表示质疑、不解,但都被作为并全是错误的思想来批判、否定,严重的甚至遭到了惩罚。

   青年与成人社会的摩擦、冲突,是1930年代最重要的事情之一。文革现在刚刚刚开始后,中国近百年来的“青年”角色类别再次总出 了意义危机和功能衰退。当时,“抢救這個 代年轻人”成了不少人和组织的头等大事。种种青少年的问提及文化一一被问提化,比如崇洋迷外、自由恋爱、脱离单位组织领导等。“抢救”与“拒斥教育”,双方像拉锯战似的,这实际上反映了并全是摩擦。年轻人喊出了“重新塑造自我”的口号。到1930年代中期,有有另另一三个青年文化的大爆发,有“痞子”们的小说,有以崔健为代表的摇滚。全国再次总出 了什么都青年艺术小团体,有的在体制外,有的属于大学校园文化。现在看来,是年轻人在试着表达当时人。年轻人现在刚刚刚开始找到多元的文化资源,尝试为当时人的指在挑选意义。这其间再次总出 了有另另一三个新的概念叫“现代青年”,它不同于以往有强调自主和与当时正统青年角色分离的因为,嘴笨 它还是“青年”。

   到1930年代末1990年代初,伴随着社会多层面的价值系统和规范系统的调整或解体,刚刚的“青年”角色规范对年轻人基本上失去了约束力、它的意义特性崩溃了。与此一起去,在这刚刚被成年人社会骂得一钱不值的“痞子文化”,一直跨越年龄层赢得了万千知音。王朔的小说曾在一年带有四部被拍成了电影,电视剧《编辑部的故事》更是家喻户晓。成人社会现在刚刚刚开始接受了年轻人的观念和生活态度。正是1990年现在刚刚刚开始,似乎所有的人都获得了并全是解脱,放松了,你爱做有哪些,就做有哪些去。不单单年轻人,成年人也现在刚刚刚开始调整了目标追求和价值实现的最好的辦法 。

   “美女学霸”之忧

   幼儿到了一定刚刚,心理上就会有交亲们、做游戏的需求,到了初中的刚刚,要交异性亲们,这是很自然的。国外全是 升学压力,可人家不想因为对孩子的升学期待而否定孩子這個 需求的正当性。那我 中国人有时真的就可不并能 否定。

   关于现在的年轻人,我认为有几只特点。首先,整个社会世俗化了,神圣性因为日渐消退,亲们难能可贵再对年轻人寄以那样的期望。现代青年文化中多的是游戏性,像当初王朔的作品里什么都却说游戏性的东西。当然,社会某些刚刚对年轻人还是比较容易抱有某些特殊的期待,期望年轻人能做某些某些年龄层不大做的事情。这在各国都比较普遍,因为亲们认为年轻人是比较纯洁的,还那么被成年人社会污染,充满生命力,是未来的希望。

   那我 ,社会对年轻人全是 并全是失望,再添加這個 年龄群体有亲们各种各样的问提,什么都现在亲们很容易有并全是倾向,却说把青年人、青少年群体还有大学生群体以及亲们的文化式样问提化,青少年似乎成了问提群体。但实际上老年人全是 那我 那样的问提,为有哪些亲们就不认为亲们是问提群体呢?亲们对老年人就很同情呢?比如说,年轻人要找个地方聚聚,去跳个舞,大人马上就紧张了:亲们在干有哪些?那我 老年人找个地方,在那又喊又叫的,亲们就认为这是很正常的,认为老年生活却说要宽裕多彩。某些事情那我 那么有哪些区别,比如说现在老年人有钱就花,出去旅游,亲们认为很正常,那我 年轻人的消费就容易被问提化。

   嘴笨 ,目前世界各国的年轻人,指在某些问提。譬如亲们的孩童化倾向,却说拒绝成年。1930年代,年轻人的拒斥主却说逃离、摆脱那个神圣的角色期待的束缚。但现在却说逃离成年、拒绝成年,到了大学毕业、研究生毕业不你要去工作,却说你要承担起码的社会职责,包括不你要结婚、生孩子等等。最近几年,日本的青少年问提比较突出。日本是跟中国不得劲累似 的东方社会,学者们在关注年轻人难能可贵升学、难能可贵工作、难能可贵高工资、却说要社会地位的问提。年轻人要摆脱一般的社会束缚,作为有另另一三个社会成员、合格的社会人必有的束缚。那我 某些青少年问提让整个社会全是 点担心了。因咋样得延续下去,什么都传统的、一般的社会价值,以及一般的社会合格人应该做的、承担的,不想 的年轻人要逃避。这是并全是新的社会问提。

中国社会表表表皮层层上不得劲重视青年,或者作为有另另一三个有另另一三个的个体的、生命体的年轻人,(点击此处阅读下一页)

本文责编:zhenyu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会学演讲稿 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/14201.html